詩詞曲語辭匯釋/不爭/（二）
不爭（二）
不爭，猶云如其也；當真也。《桃花女》劇楔子：「不爭兒板殭身死，天那！着誰人送我無常。」言如其兒果身死，則將來誰人送我之終也。按《小張屠焚兒救母》劇：「若母親命亡，天那！誰人覷當。」言若母親身亡，則誰人照管我也。語氣相同，彼作若，此作不爭，不爭猶若也，即猶如其也。《忍字記》劇四：「師父也！不爭你昇天去後我如何！」義同上，言如其師父昇天則我將不了也。《鐵拐李》劇三：「那婆娘人材迭七八分，年紀勾四十歲。不爭我去的遲，被那家使心力，……使良媒，……我只怕謊人賊，營勾了我腳頭妻。」此不爭字亦作如其解，營勾為哄騙勾引之義。按劇情，此敘岳壽死後借李屠屍首還魂時，恐其妻改嫁之詞文。去的遲，猶云還魂的遲；不爭我去的遲，猶云如其我還魂的遲也。三十種元刻本作「我若時（是）去的遲」，可證。《風雲會》劇二：「不爭這杏黃旗權當袞龍袍，可將這《出師表》扭作交（郊）天詔，我想受禪臺爭似凌烟閣。」按劇情，此演宋太祖陳橋兵變黃袍加身故事，此為太祖遜讓詞文。不爭與下文爭似二字相呼應。言如其篡位，我想受禪臺上做皇帝，怎似凌烟閣上做功臣也。《救孝子》劇二：「不爭將這屍傷彩畫成圖本，則合把屍狀詞因依例申。……你道是難以檢覆，照覷屍親，許以燒焚；我只道不如生殯，且留着，別冤屈，辨清渾。」按劇情，此敘孝子楊謝祖被誣殺嫂，嫂屍實奸人移屍，以假作真，且腐爛難認，問官不肯檢驗，欲畫一屍傷圖，將屍焚化，日後即以傷圖為證據。上述一段文字，乃楊母對問官訴情之詞文，主張生殯待驗。不爭與下文不如二字，前後呼應。又：「不爭難檢驗的屍首燒做灰燼，卻將那無對證的官司假認了真。到來日急煎煎的娘親插狀論，怎禁他惡噷噷的曹司責罪緊。」此亦為楊母詞文，不爭同上作如其解。又四：「不爭俺孩兒與他償了命，倘若拏住那殺人賊呵！可着誰償俺孩兒的命。」義同上。《合同文字》劇二：「不爭將先父母思量，又怕俺這老爺娘議論。則道把十月懷躭想，可將這數載情腸盡。他道親的則是親，我怎肯知恩不報恩。」不爭同上作如其解。此為暗自忖度神情。先父母是生父母，老爺娘是養父母；十月懷躭是生父母，數載情腸是養父母。一片兩難割捨神情，以不爭二字領起。《灰闌記》劇四：「不爭為這孩兒，兩家硬奪，中間必有損傷。」言如其兩家硬搶孩兒，必致孩兒受傷也。又：「不爭俺兩硬相奪，使孩兒損骨傷肌。」語意同上，亦作如其解。以上為如其義。緩言之為如其，急言之為當真。《霍光鬼諫》劇：「臣子（只）怕連累三尺荒坵。不爭您剖棺椁，戮尸首，這一紙獨角赦書把老臣搭救，我便一似護身符，懷內牢收。不爭剖開亡父新坵塚，不交（教）人唾罵微臣業骨頭，勳業都休。」按劇情，此敘霍光將死時，諫言其子霍禹兄孫霍山必定造反，預先請求赦書，俾將來連累坐罪時，得免戮尸之一段詞文。兩不爭字皆應作當真解。第一層言當真要剖棺戮尸，有了赦書，便足護身。第二層更推言之，言當真身後戮尸，豈不被人唾罵，勳業都休乎。不，豈不也。《火燒介子推》劇：「不爭宮殿上太極宮，不爭臺修成雲月臺，臣子（只）怕引得禍從天上來。」按劇情，此敘晉獻公蓋造雲月臺，介子推進諫之詞文。兩不爭字應作當真解，亦可作果然解。言果真臺高可通天，恐禍即從天上來也。《西廂》四之二：「不爭共張解元參辰卯酉，便是與崔相國出乖弄醜。」言當真與張生為難，便是與相國出醜也。又五之一：「早是只因他去減了風流，不爭你寄得書來，又與我添些證候。說來的話兒不應口，無語低頭，書在手，淚盈眸。」意言我本為傷離而病，但當真有書信來了，又使我病上添病；因為只見書來，不見人來，當餞別時囑咐疾早便回來的話兒不應口也。《殺狗勸夫》劇三：「不爭我開門去教嫂嫂入來，這禮上又不是了。教俺哥哥知道，又是打。」言當真開門納嫂嫂，則又將被哥哥打也。《錯立身》戲文：「不爭你要來我家，我孩兒要招個做雜劇的。」言當真你要來我家，則我們所需要者，乃能做雜劇之人也。以上為當真義。
