續詞餘叢話/卷二/21
出自中國古典戲曲資料庫
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琵琶記自毛聲山批點，推為『七才子』，名重詞壇。凡從事倚聲者，幾奉為不祧之祖。以余觀之，元人中如此文章，尚非無上上品。臧晉叔元人百種之刻，大率雜劇，多填北曲，例止四折，獨此乃院本，衍成四十齣，耳目一新，故不覺揄揚過當。無論其詞之工拙也，即排場關目，亦多疏漏荒唐，如子中狀元三載，而家人不知；身贅相府，享盡榮華，不能自遣一僕，而附家報於路人；趙五娘千里尋夫，隻身無伴，果能全節與否，誰能證之？此外如五娘之剪髮，青蔥一握，所値幾何，而欲售去以營祭葬？不能寫其孝，徒以狀其愚。張太公，疏財仗義者也，受人之託，必能終人之事，焉有坐視不顧，致其剪髮者？即或孝婦迫切為之，亦當回護張太公，使之自留餘地。剪髮之曲，並無一字照管太公。旦云：『婆婆沒了，虧太公周濟。于今公公又死，無錢資送，不好再去求他，只得剪髮……』云云，似此，則剪髮一事，乃自願為之，並非求張公不允，時勢迫之使然，何以曲中又云『非奴苦要孝名傳，只為入山擒虎易，開口告人難』也？觀此二語，似有怨懟太公之意。然猶可諉為背後私言也。迨其哭倒在地，太公見之，許送錢米相助，以情理而論，必當感激不遑，何以曲中又云：『只恐奴身死也，兀自沒人埋，誰還你恩債？』試問翁姑死而埋者何人？對埋葬翁姑之人而自言暴露，將置太公於何地？且太公之相助，尚義也，非圖利也，『誰還恩債』一語，幾乎將太公一片熱腸，付之冰冷。此等詞曲，若近人為之，必群相譏諷也。
