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<h3><span class="序題">論文一則</h3>
<p>甚矣《香祖樓》之難于下筆也。前有《空谷香》之夢蘭，而若蘭何以異焉？夢蘭、若蘭同一淑女也，孫虎、李蚓同一繼父也，吳公子、扈將軍同一樊籠也，紅絲、高駕同一介紹也，成君美、裴畹同一故人也，小婦同一短命也，大婦同一賢媛也，使各為小傳，且難免雷同、瓜李之嫌。況又別撰三十二篇洋洋灑灑之文，必將襲馬為班，本昫成祁。安能別賁于邕，判優于敖也乎？作者曰：不然。夢蘭之吳公子、成君美，實有其人。若蘭之外，皆不可深考。吾以蘭為獅之球、龍之珠、馗之鬼睛、布之戟支焉。按《蘭譜》，蘭之紫者、黃者、白者，皆有姓名也。害蘭者蚓與蟻也，架高則免焉，而又護之以風幡，培之于九畹，自能展其媚而揚其芬也。于是布子分罫，立經陳緯，製局謀篇，穿插掩映，將複轉離，欲粘反脫。試合兩劇而參觀之，微特不相侵犯，且各極其變化推移之妙。嗚呼！神矣哉！予謂不善為文者，如拙工之寫生，秦人、越人，無不相似者；善為文者不然，伯喈必非仲喈，家臣斷非至聖也。玉茗先生寫杜女離魂若彼矣，作者偏不畏其難，而一再攖其鋒、犯其壘，弗以為苦。寫夢蘭之死，則達也；寫俞娃之死，則戀也；寫若蘭之死，則恨也。皆非若麗娘之死于情欲之感。而立言之旨，動關風化，較彼導欲宣淫之作，又何其婉而多風，嚴而有體也耶。至首尾二篇，以情關為轉捩，發出徹地通天之論。造語神奇，說理平實；括三乘于半偈，韜萬派于一源，又何其解悟神通若是歟！昔人以填詞為俳優之文，不復經意，作者獨以古文法律行之。「搏兔用全力」，君子于其言無所苟而已矣，不信然乎。前身花之寺僧兩峰山人羅聘書</p>

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