檢視列朝詩集小傳/閏集/高僧四人/憨山大師清公的原始碼

<h2 class="th2b"><span class="分類題">高僧四人</span></h2>
<h3 class="th3a"><span class="條題">憨山大師清公</span></h3>
<p>大師諱德清，字澄印，全椒人，族姓蔡氏。年十二，辭親入報恩寺，與雪浪恩公並事無極法師。內江趙文肅公摩其頂曰：『兒他日人天師也。』師以江南習氣軟暖，宜入春冰夏雪苦寒不可耐之地，以痛自摩厲，飄然北邁。參徧融、笑巖二老，偕妙峰登公棲北臺之龍門。老屋數椽，在萬山冰雪中，日尋緣溪，橫彴危坐其上，忽然忘身，眾籟闃寂，身心湛然，如大圓鏡，大事既徹，光明四炤。慈聖皇太后建祈儲道場于五臺，師與妙峰實主其事。光宗應期降誕，師乃棲東海之牢山。慈聖遣使再徵，不能致。布金造寺，賜額曰『海印居』。十三年而黃冠之難作，飛章逮繫，拷掠備至。按慈聖前後所賜帑金，以數十萬計。師從容仰對，謂當體聖孝存國體，且賑飢三千金，有內府簿籍可考。乃坐私造寺院，遣戍雷陽。以丙申二月抵戍所，癘飢三年，白骨蔽野，如坐屍陀林中，遂成『楞伽筆記』，赭衣見大帥，執戟轅門，效大慧冠巾說法。乃搆丈室於行間，時與諸來弟子作夢幻佛事，乃以金鼓為鐘磬，以旗幟為幡幢，以刁斗為缽盂，以長戈為錫杖，以三軍為法侶，以行伍為清規，以吶喊為潮音，以參謁為禮拜，以諸魔為眷屬，居然一大道場也。居五年，住錫曹溪，大鑑之道，勃焉中興。甲寅，慈聖賓天，詔至，乃慟哭披剃，返初服。於是東遊吳越，赴紫柏之葬于雙徑，弔蓮池于雲棲，結庵廬山五乳峰下，效遠公六時刻漏，專修淨業。居四年，復往曹溪，示微疾，沐浴焚香，集眾告別，危坐而逝。天啟三年之十月也。師化之次年，弟子居廬山者，奉全身歸五乳，塔而藏焉。亡何，以地之不墨食，謀改葬，弗果。粤人官南康者，復奉其龕歸曹溪，將荼毗，啟而視之，膚理柔軟，鬚髮郁然。乃加髹漆，奉於六祖真身之側，去五乳葬時又二十餘年矣。師長身魁碩，氣宇堂堂。及物利生，機用善巧，如日暄雨潤，加被而人不知。稅礦之使所至如毒龍乳虎，師以佛法攝受，莫不心折首俯，作禮而去。所全活兩粤生靈，不可算數。詔獄之詞，引辯得體，上全兩宮慈孝。人始知師于牢戶瘴郷皆能現身說法，陰翊王度，非虛語也。師之東遊也，得余而喜曰：『法門剎竿，不憂倒卻矣。』燈炧月落，晤言亹亹，所以付囑者甚至。衰老無聞，偷生視息，錄師之詩而略記其行履，不自知清淚之沾漬也。師少與雪浪留心詞翰，晚而伸紙信筆，都無思議，一一從光明藏中流出。世諦文字，固不足為師有無；雪泥鴻爪，亦略識其應跡云爾。</p>

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[[Category:德清]]
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