詩詞曲語辭匯釋/有
有（一）
有，猶在也。涵芬本《博望燒屯》劇一：「劉末見道童科，云：『道童！你師父菴中有麼？』道童云：『俺師父正在菴中盹睡哩！』」菴中有麼，猶云在菴中麼。問者曰有，答者曰在，有即在也。《薦福碑》劇一：「范仲淹云：『學童！你師父在家麼？』學生云：『師父家裡有。』」此問者曰在，答者曰有。涵芬本《單刀會》劇二：「魯肅云：『道童！先生有麼？』童云：『俺師父有。』魯云：『你去說魯子敬特來相訪。』」此問者、答者俱曰有。以上為有字在義之一種用法。《凍蘇秦》劇三：「賢士！你則這裡有者，待我將來你看。」此猶云你在這裡等着。《誶范叔》劇一：「你休出去，一壁有者！」此猶云你在一旁等着。此等皆為通報人對於進謁者之習用語。《千里獨行》劇楔子：「張虎云：『小校報伏（覆）去！說道張虎巡邊境回來見元帥。』卒子云：『你則在這裡！』卒子報科，云：『喏！報元帥知道。』」又：「『報伏去！道徐州劉玄德手下小將張虎特來投降。』卒子云：『你則在這裡！喏！我報的丞相知道。』」此二則與上二則，語意相同。上二則曰有，此二則曰在，有與在隨意使用也。以上為有字在義之又一種用法。《老生兒》劇二：「正末云：『引孫！』引孫云：『您孩兒有。』」《五侯宴》劇四：「李嗣源云：『我喚他從珂，他不應，我如今喚他那舊名王阿三。』李從珂做應科，云：『阿媽！您孩兒有。』」阿媽即父親。《襄陽會》劇楔子：「龐德公云：『寇封安在？』寇封上，云：『小將有。』」凡卑屬答應尊屬之呼喚則曰有，猶云在也，意言在此也。以上為有字在義之又一種用法。由在義引申之，又為存在死亡之在字義。《千里獨行》劇二：「則你那忠直勇烈依了口，誰想這劉備張飛見在有。打聽的兄弟哥哥有時候，忙離了許州，盼不到地頭。俺遙望着千里的這紅塵路兒上走。」按劇情，劉關張失散後，甘糜二夫人及關羽等在許昌，不明劉備張飛生死下落，此時方知其在古城，故云然。《兒女團圓》劇二：「王獸醫云：『他去了多少時節？』正末唱：『經今早過十三載。』王獸醫云：『這人敢還有麼？』正末唱：『他可便一去了呵石沉大海。』」這人敢還有，猶云這人可還在也。《五侯宴》劇三：「老身當初，也有箇孩兒來，自小裡與了箇官人去了。如今有呵，也有這般大小年紀也。」義同上。《看錢奴》劇四：「正末云：『打俺孩兒的那婦人有麼？』陳德甫云：『那婆婆又早些死了也。』正末云：『死的好！死的好！』」義同上。《昊天塔》劇四：「楊景云：『他弟兄每可都有哩？』正末唱：『他弟兄每多死少波生。』」波字語助辭，無意義。都有，猶云都在也。巾箱本《琵琶記》十七：「恨多怨多，俺爹娘知他有麼？」知他有麼，猶云知他存在否也。以上為有字在義之又一種用法。復次，以上所述各例，多見於曲白中；然古人詩中亦見之。陶潛《詠貧士》詩：「昔在黃子廉，彈冠佐名州。」在一作有，有即在也。劉長卿《同崔載華贈日本聘使》詩：「遙指來從初日外，始知更有扶桑東。」更有，即更在也。高適《燕歌行》：「邊風飄飄不可度，絕域蒼茫更何有。」何有，即何在也，言絕域地遠，不知何在也。李賀《苦晝短》詩：「神君何在，太乙安有？」有與在互文，安有，即安在也。白居易《吟元郎中白鬚詩兼飲雪水茶因題壁上》詩：「吟詠霜毛句，閒嘗雪水茶。城中展眉處，只是有元家。」有元家，在元家也。
有（二）
演撒
有，心中有其人也。此專用於戀愛方面，如云男有心、女有心之有，亦猶云起意或看上。歐陽修《鹽角兒》詞：「暗消魂，重回首。奈心兒裡彼此先有。」又《滴滴金》詞：「樽前一把橫波溜，彼此心兒皆有。」按上兩詞並見《醉翁琴趣外篇》。柳永《秋夜月》詞：「奈你自家心下有，事難見。」心下與心裡同。黃庭堅《歸田樂引》詞：「被箇人把人調戲，我也心兒有。」秦觀《滿園花》詞：「慣縱得輭頑，見底心先有。」趙長卿《簇水》詞：「長憶當初，是他見我心先有。一鉤纔下，便引得魚兒開口。」趙輯楊偍《古今詞話》，楊端臣《漁家傲》詞：「總是自家為事謬。從今後，這回斷了心先有。」《樂府新聲》上，關漢卿《雙調新水令》套，「玉驄系鞚金鞍䩞」篇：「也是俺心上有，常常的夢中見。」《詞林摘艷》五，劉庭信《夜行船》套，《青樓詠妓》：「口兒中不許別圖箇甚，意兒中既有何須恁。」《瀟湘雨》劇一：「雖然俺心下有，我須是臉兒羞。」皆其例也。有字在元時方言則為演撒。《西廂》一之二：「崔家女艷妝，莫不演撒上老潔郎！」方諸生注引《墨娥小錄》：「演撒謂有；潔郎謂僧。」言莫非有意於你這老和尚麼。又五之三：「這妮子擬定都和那酸丁演撒。」義同上。此鄭恆白，妮子指紅娘，酸丁指張生。《樂府群玉》二，王日華小令，《淩波仙》：「從來道水性難拿。從他赸過，由他演撒，終只是箇路柳牆花。」赸，走散之意。言不論走散，不論有意，總之楊花水性靠不住也。又三，周仲彬小令，《朝天子》：「柳外風前，花間月下。斷腸人敢道麼？演撒，夢撒，告一句知心話。」夢撒撩丁一語，元曲中習見，每以之形容無錢，此亦作無字用。演撒、夢撒，猶云有耶、無耶；言究竟對於我有意耶、無意耶，請問一句真心話。
p.441
