衡曲麈譚/曲譜辨
曲譜辨
心感物而成聲，聲逐方而生變，音之所以分南北也。君子審聲以知音，而律呂辨矣。古律數九九八十一以為宮，三分而損益之以為徵、商、羽、角，此律呂之大較也。復之一陽始生，律應黃鍾，遞而推之為大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，凡十有二律，所謂氣始於長至，周而復生，聖人合符節，調鐘律，造度數，繇此其選也。樂府之制，字辨陰、陽，調協平、仄，然未有舍十二律而自為神明者。今按之曲譜，大抵譸張附會者什之八九，夷考其調，僅有黃鐘、南呂二家，諸如仙呂、大石、越調、雙調之名，不知從何根據。如謂舍十二律別有流暢，則此黃鐘、南呂猶然十二律中之名義也，而曲譜竟別刱為仙呂諸調，又何說耶？如仍出諸十二律，則宮調之首，當敘自黃鐘始，今南曲譜獨首仙呂，又何說耶？且也，黃鐘為宮，不必更有正宮之名矣；夾鐘、姑洗、無射、應鐘為羽，不必更有羽調之名矣；夷則為商，不必更有商調之名矣；今譜之有宮、商、羽三調，而又無角、徵二聲，獨何歟？說者曰：『軒轅之法，及今淼矣，此流傳者之殘闕也。但不知仙呂、大石、越調、雙調，究竟自誰伊始。』余竊揣之，意者：十二律之仲呂，或因『仲』字與『中』字、『仙』字相肖，遂誤傳為中呂、仙呂乎？又或『呂』字與『石』字相似，遂誤傳大呂為大石乎？善讀書者，盡信不如其無，則九宮譜之謂矣。『然則何以處曲乎？』曰：『曲者，末世之音也，必執古以泥今，迂矣！曲者，俳優之事也，因戲以為戲，得矣。』『然則譜可廢乎？』曰：『因其道而治之，適於自然，亦已無憾，何必不譜也？蓋九九者，天地自然之數也，律呂因此諧，腔調繇此出，譬如今日，此曲之腔唱為彼曲，聽者笑之，謂其失於自然也。然則按譜而作之，亦按譜而唱和之，期暢血氣心知之性，而發喜、怒、哀、樂之常，斯已矣。況譜法之妙，專在平仄間究心，乃學之而陋焉者。僅如其字數逐句櫛比，而所以平仄之故卒置弗講，似此者，如土偶人，止還其頭面手足，而心靈變動毫弗之有，於譜奚當焉？及學之而失焉者，每一套中以此調之過曲，忽接他調，譬諸冬行夏令，南走北轅，即名家大手，往往有之，於譜又奚裨焉？昔人歌蕤賓之聲而景風至，震易水之響而白虹貫，所云動已而天地應焉，聲音之感，豈其微哉！古之譚曲者曰：「曲如折，止如稿木」，曲之道思過半矣。』客曰：『今子伯仲之選本，其於譜書固兢兢矣，而重翻此義，可謂世行世法、我行我法者夫？』余然其言，遂併識之。
