度曲須知/序言
出自中國古典戲曲資料庫
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序言
六律五聲八音何昉乎？昉天地之自然也。自然者，為於莫為，行所不得行，古聖因而律呂之，聲歌之，格帝感神，宣風導化，象德昭功，非此無藉，故季子觀魯，十五國之風歷然，尼父聞齊，千餘年之盛如睹，非夫神妙無方，其能爾乎？漢魏以降，道喪樂崩，聲音之道荒矣。然房中之曲，郊廟之樂，猶存十一於千百，樂府諸篇，蓋其遺音乎？自時厥後，變聲代作，繁響競臻，帝王稱知音者，唐玄宗、南唐後主、宋道君、金章宗，其班班也。於時伶人樂工，無不極意盡妍，播為新聲，然按之鮮不協律者。聲之有律，其諸刑法之金科玉條乎？陳隋以前，肇名為曲，王令言聽翻調安公子曲，驚其往而不返；王右丞見度曲圖，知為霓裳羽衣第二拍，固繇神解，亦豈非曲有常均耶？特古調不傳，今可考者，清平三調，旗亭四絕，大都即詩為曲，才人一章脫手，樂部即登管絃，居然風雅獨絕。嗣乃短長其體，號為詩餘，亦稱填詞；有宋最盛。沿及勝國，遂以制科取士，格律惟嚴，情才咸集，用以笙簧一代，鼓吹千載，安得不於今為烈哉。院本有南北二種，六宮十一調，初無異格，特南無唱，北無歌，不得不分胡越。吾吳魏良輔，審音而知清濁，引聲而得陰陽，爰是引商刻羽，循變合節，判毫杪於翕張，別玄微於高下，海內翕然宗之。顧鴛鴦繡出，金針未度，學者見為然，不知其所以然；習舌擬聲，沿流忘初，或聲乖於字，或調乖於義，刻意求工者，以過泥失真；師心作解者，以臆斷遺理，予有嘅焉。小窗多暇，聊一拈出，一字有一字之安全，一聲有一聲之美好，頓挫起伏，俱軌自然，天壤元音，一線未絕，其在斯乎？其在斯乎！世有秦青薛譚，將無嗤予強作曉事，亦曰消我長夏，公彼同好云爾。崇禎己卯夏杪松陵沈寵綏書於不棹遊館。
