劇話/卷上/10
莊岳委談：『今優伶輩大率八人為朋，生、旦、淨、末，副亦如之。元院本無所謂生、旦者。雜劇旦有數色：謂裝旦，即今正旦也；小旦，即今副旦也。或以墨點其面，謂之「花旦」，今惟淨、丑為之。觀安節樂府雜錄稱「范傳康等弄假婦人」，則唐未有旦名。宋雜劇名惟武林舊事足徵。每甲八人者，有戲頭，有引戲，有次淨，有副末，有裝旦；五人者，第有前四色，而無裝旦。蓋旦之色目，宋已有之，而未盛。元雜劇多用妓樂名妓，如李嬌兒為「溫柔旦」，張奔兒為「風流旦」，時旦色直以婦人為之也。以今憶之，宋之所謂「戲頭」，即生也；「引戲」，即末也；「副末」，即外也；「次淨」，即丑；「裝旦」，即旦。而元雜劇之末，乃今戲中之生，即宋所謂「戲頭」也。鄭德輝倩女，關漢卿竇娥，皆以末為生。今西廂以張珙為生，當是國初所改。又傳奇以戲為稱，其名欲顛倒而無實也。故曲欲熟而命以生也，婦宜夜而命以旦也，開場始事而命以末也，塗污不潔而命以淨也。』猥談：『生、淨、旦、末等名，有謂反稱，又或托之唐莊宗，皆謬也。此本金、元闤闠談吐，所謂「鶻伶聲嗽」，今云「市語」者也。生即男子，旦曰「裝旦色」，淨曰「淨兒」，末乃「末泥」，孤乃官人：即其土音，何義理之有！』太和譜曾略言之。堅瓠集：『樂記注謂：「優俳雜戲，如獼猴之狀。」乃知：「生」，「狌」也。「旦」，「狚」也—莊子：「猿猵狚以為雌。」「淨」，「猙」也—廣韻：「似豹一角五尾。」「丑」，「狃」也—廣韻：「犬性驕。」謂俳優如獸，所謂「獶雜子女」也。』丹邱云：『雜劇有正末、副末、狚、狐、靚、鴇、猱、捷幾、引戲九色之名。正末者，當場男子能指事者也，俗謂之「末泥」。副末執磕瓜以撲靚，即昔所謂「蒼鶻」是也。當場之妓曰「狚」。「狚」，「𤠔」之雌者，其性好淫。今俗訛為「旦」。狐，當場粧官者是也。今俗訛為「孤」。靚，敷粉墨獻笑供諂者也。粉白黛綠，古稱「靚粧」，故謂之「粧靚色」。今俗訛為「淨」。妓女之老者曰「鴇」—似雁而大，無後趾，虎文，喜淫而無厭，諸鳥求之即就，是呼「獨豹」者是也。凡妓女總稱曰「猱」。「猱」亦「𤠔」屬，喜食虎肝腦。虎見而愛之，輒負背。猱乃取蝨遺虎首，即死，取其肝腦食焉—以喻少年愛色者亦如遇猱然，不致喪身不止也。捷譏，古謂之「滑稽」，雜劇中取其便捷譏謔，故云。引戲，即院本中之「狚」也。』
