詩詞曲語辭匯釋/稍

出自中國古典戲曲資料庫
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(一)

稍,猶頗也;深也。甚辭,與小或少之本義相反。《文選》,江淹《恨賦》:「紫臺遠,關山無極。」五臣注,曰:「稍遠,極窮也。」可證稍為甚辭。李白《前有樽酒行》:「落花紛紛覺多,美人欲醉朱顏酡。青軒桃李能幾何!流光欺人忽蹉跎。」詩意既曰落花紛紛,又曰桃李幾何,可證稍覺多乃頗覺多也。柳宗元《與崔策登西山》詩:「謫居安所習,厭從紛擾。」稍厭,猶云深厭也。裴說《冬日作》詩:「寒人卻健,太飽事多慵。樹老生煙薄,牆陰積雪重。」稍寒,即嚴寒也,亦甚辭。玩積雪句更可證其為嚴寒,詩見《全唐詩》。蘇軾《次韻王雄州還朝留別》詩:「老威名八十年,壁間精悍見遺顏。自聞出守風流似,覺承平氣象還。」稍覺義見前。黃庭堅《流民歎》詩:「澶淵渡河日數萬,河北不知虛幾州。」稍聞,猶云頗聞也。陳師道《答魏衍惠朱櫻》詩:「開門先得故人書,喜提攜起覆盂。」稍喜,猶云深喜也。又《和酬魏衍》詩:「不憂寒餓成吾老,喜朝廷記此公。」此公,任淵注謂指東坡;稍喜義同上。又《席上勸客酒》詩:「開襟抱使心寬,大放酒腸須盞乾。」玩下句大放字,知稍開猶云儘開也,亦甚辭。《董西廂》一:「館鴛鴦幄,風流是有聲價。」言頗是有聲價也。又一,白云:「法本云,空門何計此利,寮室多。」曲云:「況敝寺其間,多有寮舍。」曲與白相應,可證稍多即頗多也。又三:「姐姐親文墨,君瑞博通今古。姐姐不枉做媳婦,君瑞不枉做丈夫。」稍親與博通作對,可證稍親文墨,猶云頗親文墨也。巾箱本《琵琶記》十八:「君才冠天祿,我的門楣賢淑。看相輝清潤,瑩然冰玉。」我的門楣,猶云我的女兒。稍賢淑與冠天祿作對,可證稍賢淑猶云頗賢淑也。復次,杜甫《諸將》詩:「喜臨邊王相國,肯銷金甲事春農。」此稍字若從本義解,則一種尖刻之口吻,實為貶辭;然詩人之貶辭,義取渾涵,恐無指名王相國之理。王相國王縉,《解悶》詩云:「未絕風流相國能,」即指王縉,明明褒之。蓋指名褒之則可,指名貶之則不可,義例可以類推。然則此所云稍喜者,亦猶云頗喜或深喜,且與老平生忠愛熱烈之情懷亦極合也。


(二)

稍,猶已也;既也。李白《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》詩:「坐來黃葉落四五,北斗已掛西城樓。」已一作,稍與已通,稍掛猶云已掛也。駱賓王《樂大夫挽詞》:「城郭猶疑是,原陵覺非。」稍字與猶字相應,言已覺非也。趙冬曦《和尹𢘅秋夜遊㴩湖》詩:「山暗雲猶辨,潭幽月來。」亦與猶字相應,言月已來也。李嶠《早發苦竹館》詩:「早霞霏霏,殘月猶皎皎。」亦與猶字相應,言霞已起也。韋應物《休沐東還胄貴里》詩:「竹木摧翳,園場亦荒蕪。」稍字與亦字相應,言竹木既摧,園場亦荒也。又《清明日憶諸弟》詩:「杏粥猶堪食,楡羹已煎。」已稍重言,與業已或既已之為重言同;已稍與猶堪相應,已稍煎,猶云業已煎也。柳宗元《覺衰》詩:「久知老將至,不謂便見侵。今年宜未衰,已來相尋。」稍已亦重言,言業已來相尋也。韓愈《秋雨聯句》:「氛醨疏映,霧亂還擁薈。」此與還字相應,言已疏映也。王安石《次韻張子野秋中久雨晚晴》詩:「菊泣花猶重,秔肥穗長。」此亦與猶字相應,言穗已長也。蘇軾《十月四日以病在告獨酌》詩:「月華澄穆,霧氣尤清薄。」此與尤字相應,稍澄穆,既澄穆也。陳師道《次韻答晁無斁》詩:「無車馬音,復作賓客請。」此與復字相應,稍無,已無也。請,猶謁也。又次韻《晁無斁夏雨》詩:「無蟲飛喧,復覺蟬語多。」義例同上。黃庭堅《和答魏道輔寄懷》詩:「別時燕辭屋,草黃秋半分。今來冬日至,添刺繡紋。」此即冬至日添一線意;稍添,已添也。言別時秋分,今已冬至也。又《僧景宣相訪寄法王航禪師》詩:「抱牘退鳧鶩行,倦禪時作橐駝坐。」稍退,已退也。按法王係寺名。言抱持文牘之群吏已雁行而退,長官安閒,時作禪坐也。又《次韻黃斌老晚遊池亭》詩:「綠荷菡萏覺晚,黃菊拒霜殊未秋。」言已覺晚也。與殊字相應,殊者猶也,見殊字條,殊未秋,猶未秋也。楊萬里《九月一日夜宿盈川寺》詩:「下灘一日抵三程,到得盈川也發更。兩岸漁樵燈火,滿江風露更波聲。」稍字與上句也字下句更字相應,稍燈火,已燈火也。《董西廂》二:「相國夫人,怕伊不信自家說。請寬尊抱,是須休把兩眉結。倚着闌干,凝望時節,寺宇周迴,賊軍間列寧帖。」稍寧帖,已寧帖也。此為張生馳書杜將軍發兵解圍時語。言如其不信我馳書杜將軍處請兵,則請夫人放心,登高一望,應見救兵已到,紛亂之賊軍已早帖服也。間列,當為間雜排列之義,借作紛亂解,本書一有「松檜交加,花竹間列」之語,間列與交加互文,足證間列亦可作紛亂解也。


(三)

稍,猶旋也;已而也;還也。韋應物《歎楊花》詩:「纔縈下苑曲,滿東城路。」稍字與纔字相應,言纔縈下苑,旋滿東城也。李商隱《蝶》詩:「初來小苑中,與瑣闈通。」與初字相應,言初來小苑,旋通瑣闈也。又《微雨》詩:「初隨林靄動,共夜分涼。」義例同上。王安石《夜讀試卷》詩:「蕉中得鹿初疑夢,牖下窺龍眩真。」又《春風》詩:「日借嫩黃初著柳,雨催新綠歸田。」又《秋露》詩:「初疑宿雨泫,怪曉霜稠。」蘇軾《夜燒松明火》詩:「快焰初煌煌,碧煙團團。」陳與義《秋月》詩:「初如金盆湧,若玉鑑磨。」均與初字相應,亦均為旋義或還義。王安石《次韻鄧子儀》詩:「君才有用方求祿,我志無成問田。」求田問舍,降志之意,言我既不得志,還當求田問舍,不為高論也。又《賞心亭即事》詩:「孤城倚薄青天近,細雨侵陵白日昏。覺野雲乘晚霽,卻疑山月是朝暾。」稍覺即旋覺,言細雨之後,旋覺晚霽也。又和張仲通三絕句:「醉郷舊業拋來久,更欲因君問塗。」言還問醉郷之塗也;因託言舊業,故曰還問。又《送致政朱郎中東歸》詩:「已上印書通北闕,留冠蓋餞東門。」與已字相應,稍留,還留也。


(四)

稍,猶纔也;方也;正也。杜審言《和李大夫嗣真奉使存撫河東》詩:「汾水曲,俄指絳臺前。」稍字與俄字相應,稍觀,猶云纔觀或纔遊也。白居易《截樹》詩:「始有清風至,見飛鳥還。」與始字互文,稍見,猶云纔見也。蘇軾《書王定國所藏煙江疊嶂圖》詩:「行人度喬木外,漁舟一葉江[吞]天。」稍度,猶云方度或正度也。王安石《發館陶》詩:「笳鼓遠多思,衣裘寒始輕。知田父隱,燈火閉柴荊。」隱者安穩之義,言行役之人,方知田父安穩,有燈火閉門之樂也。黃庭堅《次韻清虛同訪李園》詩:「見燕脂開杏萼,已聞香雪爛梅枝。」與已字相應,稍見,猶云纔見也。陳師道《次韻螢火》詩:「能穿幔入,已復受風回。」亦與已字相應,稍能,猶云纔能也。又《和寇十一遊城南阻雨》詩:「看飛霧斷,復作遠山橫。」與復字相應,稍看,猶云方看或正看也。又《寄晁無斁春懷》詩:「聽春鳥語叮嚀,又見官池出斷冰。」與又字相應,稍聽,猶云纔聽也。吳儆《偶成》詩:「晚來一雨破炎蒸,蕉葉葵花照眼明。與燈花尋舊約,卻嫌庭樹作秋聲。」與卻字相應,卻者還也,言初涼之夜,方得與燈火相親,還嫌庭樹之秋聲又作也;作正字解亦得。


(五)

稍,猶一也;頓也;偶也;祗也;聊也;且也。王安石《送石賡歸寧》詩:「出平生言,道藝相琢磨。」此稍字為一義,猶云一吐平生言也。蘇軾《次韻孔文仲見贈》詩:「一對高人談,忘俗吏卑。」此稍字為頓義,稍忘,猶云頓忘也。又蘇軾《孫莘老寄墨》詩:「晴窗洗硯坐,蛇蚓蟠結,便有好事人,敲門求醉帖。」此稍字為偶義,蛇蚓句以喻寫字,言偶爾揮筆作蛇蚓狀,便有人求帖也。黃庭堅《都下喜見八叔父》詩:「咨嗟舊田園,慟哭新松楸,詢耆舊間,大半歸山丘。」稍詢,偶詢也。陳師道《寄李學士》詩:「尋東剎論茲事,賴有西方託後車。」稍尋,偶尋也。杜甫《別蔡十四著作》詩:「我衰不足道,但願子意陳;令社稷安,自契魚水親。」此稍字為祗義,稍令,祗令也。按上文有「獻書謁皇帝」及「萬乘為酸辛」云云,翫文義猶云祗教天下能安,則君臣自契也。又《陪王使君晦日泛江》詩:「山豁何時斷,江平不肯流,知花改岸,始驗鳥隨舟。」稍知,祗知也;始亦有祗義,見始字條。稍與始互文;言在舟中不覺江水之流,祗覺花改岸,鳥隨舟而已。《瀛奎律髓》二十,尤延之《德翁有詩再用前韻》詩:「未放柔柯攢玉雪,看紅蔕染燕支。」稍看,猶云祗看或祗見也;按此為催梅詩。陳師道《寄亳州林待制》詩:「似聽兒童迎五馬,修書札問專城。」此稍字為聊義、且義,稍修,聊修也。又《老柏》詩:「看棲鳥集,聊待晚風秋。」稍看,猶云且看,稍與聊互文。孟浩然《與崔二十一遊鏡湖》詩:「將探夏禹穴,越王城。」猶云且出越王城也。按本條所述,皆由稍之本義為小、為少引申之。


(六)

稍,猶漸也。《說文》:「稍,出物有漸也,」此本義也。陶潛《雜詩》:「猛志逸四海,鶱翮思遠翥,荏苒歲月頹,此心已去。」言漸已去也。王維《歸輞川》詩:「谷口疏鐘動,漁樵欲稀。」言漸欲稀也。劉長卿《登揚州棲靈寺塔》詩:「登諸劫盡,若騁排雲翮。」諸劫以喻諸級,言一級一級漸登以至於盡也。王安石《次韻景仁雪霽》詩:「坳中餘宿潤,曖處自朝暉,見青青色,還從柳上歸。」稍見,漸見也。陳與義《舍弟踰日不知雪勢密因再賦》詩:「積草木上,斷槁莽聯絡。」稍積,漸積也。漸義習見,不備舉。


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