碧雞漫志/卷一/09
唐時，古意亦未全喪。竹枝、浪淘沙、拋毬樂、楊柳枝乃詩中絕句，而定為歌曲，故李太白清平調詞三章，皆絕句。元、白諸詩，亦為知音者協律作歌。白樂天守杭，元微之贈云：『休遺玲瓏唱我詩，我詩多是別君辭。』自注云：『樂人高玲瓏能歌，歌予數十詩。』樂天亦醉戲諸妓云：『席上爭飛使君酒，歌中多唱舍人詩。』又聞歌妓唱前郡守嚴郎中詩云：『已留舊政布中和，又付新詩與艷歌。』元微之見人詠韓舍人新律詩戲贈云：『輕新便妓唱，凝妙入僧禪。』沈亞之送人序云：『故友李賀，善撰南北朝樂府古詞，其所賦尤多怨鬱悽艷之句。誠以蓋古排今，使為詞者莫得偶矣，「得」，一作「能」。惜乎其中亦不備聲歌弦唱。』然唐史稱：李賀樂府數十篇，雲韶諸工皆合之弦筦。又稱：李益詩名與賀相捋，每一篇成，樂工爭以賂求取之，被聲歌，供奉天子。又稱：元微之詩，往往播樂府。舊史亦稱：武元衡工五言詩，好事者傳之，往往被于筦弦。又舊說：開元中詩人王昌齡、高適、王之渙詣旗亭飲，梨園伶官亦招妓聚燕。三人私約曰：『我輩擅詩名，未定甲乙，「定」，一作「第」。試觀諸伶謳詩分優劣。』一伶唱昌齡二絕句云：『寒雨連江夜入吳，平明送客楚帆孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊，玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。』一伶唱適絕句云：『開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺何寂寞？猶是子雲居。』之渙曰：『佳妓所唱，如非我詩，終身不敢與子爭衡；不然，子等列拜牀下。』須臾，妓唱：『黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。』之渙揶揄二子曰：『田舍奴，我豈妄哉！』以此知李唐伶伎，取當時名士詩句入歌曲，蓋常俗也。『俗』，一作『事』。蜀王衍召嘉王宗壽飲宣華苑，命宮人李玉簫歌衍所撰宮詞云：『輝輝赫赫浮五雲，宣華池上月華春。月華如水映宮殿，有酒不醉真癡人！』五代猶有此風，今亡矣。近世有取陶淵明『歸去來』、李太白『把酒問明月』、李長吉『將進酒』、大蘇公『赤壁前、後賦』協入聲律，此暗合其美耳。一云『此暗合孫吳耳』。元微之序樂府古題云：『操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調八名，起於郊祭軍賓，吉凶苦樂之際。在音聲者，因聲以度詞，審調以節唱，句度長短之數，聲韻平上之差，莫不由之準度。而又別其在琴瑟者，為操、引；採民甿者，為謳、謠；備曲度者，總謂之歌、曲、詞、調。斯皆由樂以定詞，非選詞以配樂也。詩、行、詠、吟、題、怨、歎、章、篇九名，皆屬事而作，雖題號不同，而悉謂之為詩可也。後之審樂者，往往取其詞，度為歌曲，蓋選詞以配樂，非由樂以定詞也。』微之分詩與樂府作兩科，固不知事始，又不知後世俗變。凡十七名，皆詩也。詩即可歌、可被之筦弦也。元以八名者近樂府，故謂由樂以定詞；九名者本諸詩，故謂選詞以配樂。今樂府古題具在，當時或由樂定詞，或選詞配樂，初無常法。習俗之變，安能齊一？
