徐復祚曲論/01
曲論
明•徐復祚著
或問琵琶，曰：『高明則誠者，溫之永嘉人，以春秋中元至正乙酉榜，授處州錄事，調浙江閫幕都事，轉江西行臺掾，又轉福建行省都事。方國珍聘置幕下，不行。旅寓明州，以詞曲自娛，因感劉後村之詩「死後事非誰管得，滿村爭唱蔡中郎」之句，乃作琵琶記。有王四者，以學聞，則誠與之友善，勸之仕，登第，即棄其妻而贅于不花太師家，則誠惡之，故作此記以諷諫。名之曰琵琶者，取其頭上四「王」為王四云爾；元人呼牛為「不花」，故謂之牛太師；而伯喈曾附董卓，乃以之託名也。高皇帝微時，嘗奇此傳；及登極，召則誠，以疾辭。使者以傳進，上覽之，曰：「五經、四書，在民間譬諸五穀，不可無；此傳乃珍饈之屬，俎豆之間亦不可少也。」及卒，陸德暘以詩弔之曰：「亂離遭世變，出處嘆才難。墜地文將喪，憂天寢不安。名題前進士，爵署舊郎官。一代儒林傳，真堪入史刊。」又陶南村說郛載唐人小說：牛相國僧孺之子緐與同人蔡生邂逅文字交，尋同舉進士，才蔡生，欲以女弟適之。蔡已有妻趙矣，力辭不得。後牛氏與趙處，能卑順自將。後蔡仕至節度副使。牛同，蔡同，趙同，而牛能卑順又同，南村又與東嘉同時，會稽、溫州又同省，則琵琶之作，必是為緐；王四云云，以其有四王而揣摩之也。要之傳奇皆是寓言，未有無所為者，正不必求其人與事以實之也。即今琵琶之傳，豈傳其事與人哉？傳其詞耳。詞如慶壽之錦堂月、賞月之本序、剪髮之香羅帶、吃糠之孝順兒、寫真之三仙橋、看真之太師引、賜燕之山花子、成親之畫眉序，富艷則春花馥郁，目眩神驚；淒楚則嘯月孤猿，腸摧肝裂；高華則太華峰頭，晴霞結綺；變幻則蜃樓海市，頃刻萬態。他如四朝元、雁魚錦、二郎神等折，委婉篤至，信口說出，略無扭揑，文章至此，真如九天咳唾，非食煙火人所能辦矣！然白璧微瑕，豈能盡掩？尋宮數調，東嘉已自拈出，無庸再議。但詩有詩韻，曲有曲韻：詩韻則沈隱侯之四聲，自唐至今，學人韻士兢兢守如三尺，罔敢踰越；曲韻則周德清之中原音韻，元人無不宗之。曲之不可用詩韻，亦猶詩之不敢用曲韻也。假如今有詩人於此，取上平十三元一韻，以元、軒、冕等字與先韻叶，以昆、溫、門、孫等字與真韻叶，以煩、幡、潘、藩等字與寒、刪二韻叶，不幾笑破人口乎？何至於曲，而獨可通融假借也？且不用韻，又奚難作焉？今以東嘉瑞鶴仙一闋言之：首句火字，又下和字，歌麻韻也；中間馬、化、下三字，家麻韻也；日字，齊微韻也；旨字，支思韻也；也字，車遮韻也；一闋通止八句，而用五韻。假如今人作一律詩而用此五韻，成何格律乎？吟咀在口，堪聽乎？不堪聽乎？通本不出韻乎，寂寂不可多得，「飛絮沾衣」外，「簾幕風柔」止出一韻（末句『謀』字），「綠成陰」，「玳筵開處」，「思量那日」，四五套而已矣。若其使事，大有謬處，叨叨令末句云「好一似小秦王三跳澗」，鮑老催句「畫堂中富貴如金谷」，不應伯喈時已有唐文皇、石季倫也。賞荷出內燒夜香末句云「卷起簾兒，明月正上」，明明是夜景矣，何以下梁州序云「晝長人靜好清閑，忽被棋聲驚晝眠」？又第四闋內「柳陰中忽噪新蟬，見流螢飛來庭院」，蟬聲不應與螢火並出。或人曲護其短，乃曰：「此通一日而言」。此大不通之論。一日之間，自有定序，從早而午，從午而暮，未有早而倏暮，暮又午也。或又以賞荷、賞月俱非東嘉作，乃朱教諭增入。朱教諭，吾不知其人；賞荷之出其手，有之。賞荷之「楚天過雨」，雄奇艷麗，千古傑作，非東嘉誰能辦此？埽松而後，粗鄙不足觀，豈強弩之末力耶？抑真朱教諭所補耶？真狗尾矣！內有伯喈奔喪朝元令四闋，調頗叶，吳江沈先生已辨其非矣。故余以為東嘉之作，斷斷自埽松折止，後俱不似其筆。王弇州一代宗匠，文章之無定品者，經其品題，便可折衷，然於詞曲不甚當行。其論琵琶也，曰：「則誠所以冠絕諸劇者，不惟琢句之工，使事之美而已。其體貼人情，委曲必盡；描寫物態，仿彿如生；問答之際，了無揑造；所以佳耳。至於腔調微有未諧，譬如見鍾、王跡，不得其合處，當精思以求詣，不當執末以議本也。」夫「作曲先要明腔，後要識譜，切記忌有傷於音律」。此丹丘先生之言也。腔調未諧，音律何在？若謂不當執末以議本，則將抹殺譜板，全取詞華而已乎？』
