顧曲雜言/絃索入曲
絃索入曲
嘉、隆間度曲知音者，有松江何元朗，蓄家僮習唱，一時優人俱避舍，以所唱俱北詞，尚得金、元遺風。予幼時猶見老樂工二三人，其歌童也，俱善絃索。今絕響矣。何又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。頓曾隨武宗入京，盡傳北方遺音，獨步東南；暮年流落，無復知其技者，正如李龜年江南晚景。其論曲，謂：『南曲簫、管，謂之唱調，不入絃索，不可入譜。』近日沈吏部所訂南九宮譜盛行，而北九宮譜反無人問，亦無人知矣。頓老又云：『絃索九宮，或用滾絃，或用花和、大和釤絃，皆有定制；若南九宮，無定則可依。且笛、管稍長短其聲，便可就板；絃索若多一彈、少一彈，即𠁭（音欹）板矣。』此說真不易之論。今吳下皆以三絃合南曲，而又以簫、管叶之，此唐人所云『錦襖上著蓑衣』，金粟道人小像詩所云『儒衣、僧帽、道人鞋』也。 簫、管可入北詞，而絃索不入南詞、蓋南曲不仗絃索為節奏也。況北詞亦有不叶絃索者，如鄭德輝、王實甫間亦不免，今人一例通用，遂入笑海。嘗見友人以漢隸自誇，余誚之曰：『此不過於真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰「隸」？此名「隸楷」，非漢隸也。』今南腔北曲，瓦缶亂鳴，此名『北南』，非北曲也。只如時所爭尚者『望蒲東』一套，其引子『望』字北音作『旺』，『葉』字北音作『夜』，『急』字北音作『紀』，『疊』字北音作『爹』，今之學者，頗能談之，但一啟口，便成南腔，正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不脫盡，奈何強名曰『北』！ 老樂工云：『凡學唱從絃索入者，遇清唱則字窒而喉劣。』此亦至言。今學南曲者亦然，初按板時，即以簫、管為輔，則其正音反為所遏；久而習成，遂如蛩、蚷相倚，不可暫撇，若單喉獨唱，非音律長知而不諧，則腔調矜持而走板。蓋由初入門時不能盡其才也。曾見一二大家歌姬輩，甫啟朱唇，即有簫、管夾其左右，好腔妙囀，反被拖帶，不能施展，此乃以邯鄲細步行荊榛泥濘中，欲如古所云『高不揭，低不咽』，難矣！若吾輩知音者，稍待學唱將成，即取其中一二人教以簫、管，既諳疾徐之節，且助傳換之勞，宛轉高低，無不如意矣。今有以吹、唱兩師並教者，尤舛。
