詩詞曲語辭匯釋/稍
稍（一）
稍，猶頗也；深也。甚辭，與小或少之本義相反。《文選》，江淹《恨賦》：「紫臺稍遠，關山無極。」五臣注，濟曰：「稍遠，極窮也。」可證稍為甚辭。李白《前有樽酒行》：「落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡。青軒桃李能幾何！流光欺人忽蹉跎。」詩意既曰落花紛紛，又曰桃李幾何，可證稍覺多乃頗覺多也。柳宗元《與崔策登西山》詩：「謫居安所習，稍厭從紛擾。」稍厭，猶云深厭也。裴說《冬日作》詩：「稍寒人卻健，太飽事多慵。樹老生煙薄，牆陰積雪重。」稍寒，即嚴寒也，亦甚辭。玩積雪句更可證其為嚴寒，詩見《全唐詩》。蘇軾《次韻王雄州還朝留別》詩：「老李威名八十年，壁間精悍見遺顏。自聞出守風流似，稍覺承平氣象還。」稍覺義見前。黃庭堅《流民歎》詩：「稍聞澶淵渡河日數萬，河北不知虛幾州。」稍聞，猶云頗聞也。陳師道《答魏衍惠朱櫻》詩：「開門先得故人書，稍喜提攜起覆盂。」稍喜，猶云深喜也。又《和酬魏衍》詩：「不憂寒餓成吾老，稍喜朝廷記此公。」此公，任淵注謂指東坡；稍喜義同上。又《席上勸客酒》詩：「稍開襟抱使心寬，大放酒腸須盞乾。」玩下句大放字，知稍開猶云儘開也，亦甚辭。《董西廂》一：「秦樓謝館鴛鴦幄，風流稍是有聲價。」言頗是有聲價也。又一，白云：「法本云，空門何計此利，寮室稍多。」曲云：「況敝寺其間，多有寮舍。」曲與白相應，可證稍多即頗多也。又三：「姐姐稍親文墨，君瑞博通今古。姐姐不枉做媳婦，君瑞不枉做丈夫。」稍親與博通作對，可證稍親文墨，猶云頗親文墨也。巾箱本《琵琶記》十八：「君才冠天祿，我的門楣稍賢淑。看相輝清潤，瑩然冰玉。」我的門楣，猶云我的女兒。稍賢淑與冠天祿作對，可證稍賢淑猶云頗賢淑也。復次，杜甫《諸將》詩：「稍喜臨邊王相國，肯銷金甲事春農。」此稍字若從本義解，則一種尖刻之口吻，實為貶辭；然詩人之貶辭，義取渾涵，恐無指名王相國之理。王相國即王縉，《解悶》詩云：「未絕風流相國能，」即指王縉，明明褒之。蓋指名褒之則可，指名貶之則不可，義例可以類推。然則此所云稍喜者，亦猶云頗喜或深喜，且與老杜平生忠愛熱烈之情懷亦極合也。
稍（二）
稍，猶已也；既也。李白《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》詩：「坐來黃葉落四五，北斗已掛西城樓。」已一作稍，稍與已通，稍掛猶云已掛也。駱賓王《樂大夫挽詞》：「城郭猶疑是，原陵稍覺非。」稍字與猶字相應，言已覺非也。趙冬曦《和尹𢘅秋夜遊㴩湖》詩：「山暗雲猶辨，潭幽月稍來。」亦與猶字相應，言月已來也。李嶠《早發苦竹館》詩：「早霞稍霏霏，殘月猶皎皎。」亦與猶字相應，言霞已起也。韋應物《休沐東還胄貴里》詩：「竹木稍摧翳，園場亦荒蕪。」稍字與亦字相應，言竹木既摧，園場亦荒也。又《清明日憶諸弟》詩：「杏粥猶堪食，楡羹已稍煎。」已稍重言，與業已或既已之為重言同；已稍與猶堪相應，已稍煎，猶云業已煎也。柳宗元《覺衰》詩：「久知老將至，不謂便見侵。今年宜未衰，稍已來相尋。」稍已亦重言，言業已來相尋也。韓愈《秋雨聯句》：「氛醨稍疏映，霧亂還擁薈。」此與還字相應，言已疏映也。王安石《次韻張子野秋中久雨晚晴》詩：「菊泣花猶重，秔肥穗稍長。」此亦與猶字相應，言穗已長也。蘇軾《十月四日以病在告獨酌》詩：「月華稍澄穆，霧氣尤清薄。」此與尤字相應，稍澄穆，既澄穆也。陳師道《次韻答晁無斁》詩：「稍無車馬音，復作賓客請。」此與復字相應，稍無，已無也。請，猶謁也。又次韻《晁無斁夏雨》詩：「稍無蟲飛喧，復覺蟬語多。」義例同上。黃庭堅《和答魏道輔寄懷》詩：「別時燕辭屋，草黃秋半分。今來冬日至，稍添刺繡紋。」此即冬至日添一線意；稍添，已添也。言別時秋分，今已冬至也。又《僧景宣相訪寄法王航禪師》詩：「抱牘稍退鳧鶩行，倦禪時作橐駝坐。」稍退，已退也。按法王係寺名。言抱持文牘之群吏已雁行而退，長官安閒，時作禪坐也。又《次韻黃斌老晚遊池亭》詩：「綠荷菡萏稍覺晚，黃菊拒霜殊未秋。」言已覺晚也。與殊字相應，殊者猶也，見殊字條，殊未秋，猶未秋也。楊萬里《九月一日夜宿盈川寺》詩：「下灘一日抵三程，到得盈川也發更。兩岸漁樵稍燈火，滿江風露更波聲。」稍字與上句也字下句更字相應，稍燈火，已燈火也。《董西廂》二：「相國夫人，怕伊不信自家說。請寬尊抱，是須休把兩眉結。倚着闌干，凝望時節，寺宇周迴，賊軍間列稍寧帖。」稍寧帖，已寧帖也。此為張生馳書杜將軍發兵解圍時語。言如其不信我馳書杜將軍處請兵，則請夫人放心，登高一望，應見救兵已到，紛亂之賊軍已早帖服也。間列，當為間雜排列之義，借作紛亂解，本書一有「松檜交加，花竹間列」之語，間列與交加互文，足證間列亦可作紛亂解也。
稍（三）
稍，猶旋也；已而也；還也。韋應物《歎楊花》詩：「纔縈下苑曲，稍滿東城路。」稍字與纔字相應，言纔縈下苑，旋滿東城也。李商隱《蝶》詩：「初來小苑中，稍與瑣闈通。」與初字相應，言初來小苑，旋通瑣闈也。又《微雨》詩：「初隨林靄動，稍共夜分涼。」義例同上。王安石《夜讀試卷》詩：「蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真。」又《春風》詩：「日借嫩黃初著柳，雨催新綠稍歸田。」又《秋露》詩：「初疑宿雨泫，稍怪曉霜稠。」蘇軾《夜燒松明火》詩：「快焰初煌煌，碧煙稍團團。」陳與義《秋月》詩：「初如金盆湧，稍若玉鑑磨。」均與初字相應，亦均為旋義或還義。王安石《次韻鄧子儀》詩：「君才有用方求祿，我志無成稍問田。」求田問舍，降志之意，言我既不得志，還當求田問舍，不為高論也。又《賞心亭即事》詩：「孤城倚薄青天近，細雨侵陵白日昏。稍覺野雲乘晚霽，卻疑山月是朝暾。」稍覺即旋覺，言細雨之後，旋覺晚霽也。又和張仲通三絕句：「醉郷舊業拋來久，更欲因君稍問塗。」言還問醉郷之塗也；因託言舊業，故曰還問。又《送致政朱郎中東歸》詩：「已上印書通北闕，稍留冠蓋餞東門。」與已字相應，稍留，還留也。
稍（四）
稍，猶纔也；方也；正也。杜審言《和李大夫嗣真奉使存撫河東》詩：「稍觀汾水曲，俄指絳臺前。」稍字與俄字相應，稍觀，猶云纔觀或纔遊也。白居易《截樹》詩：「始有清風至，稍見飛鳥還。」與始字互文，稍見，猶云纔見也。蘇軾《書王定國所藏煙江疊嶂圖》詩：「行人稍度喬木外，漁舟一葉江[吞]天。」稍度，猶云方度或正度也。王安石《發館陶》詩：「笳鼓遠多思，衣裘寒始輕。稍知田父隱，燈火閉柴荊。」隱者安穩之義，言行役之人，方知田父安穩，有燈火閉門之樂也。黃庭堅《次韻清虛同訪李園》詩：「稍見燕脂開杏萼，已聞香雪爛梅枝。」與已字相應，稍見，猶云纔見也。陳師道《次韻螢火》詩：「稍能穿幔入，已復受風回。」亦與已字相應，稍能，猶云纔能也。又《和寇十一遊城南阻雨》詩：「稍看飛霧斷，復作遠山橫。」與復字相應，稍看，猶云方看或正看也。又《寄晁無斁春懷》詩：「稍聽春鳥語叮嚀，又見官池出斷冰。」與又字相應，稍聽，猶云纔聽也。吳儆《偶成》詩：「晚來一雨破炎蒸，蕉葉葵花照眼明。稍與燈花尋舊約，卻嫌庭樹作秋聲。」與卻字相應，卻者還也，言初涼之夜，方得與燈火相親，還嫌庭樹之秋聲又作也；作正字解亦得。
稍（五）
稍，猶一也；頓也；偶也；祗也；聊也；且也。王安石《送石賡歸寧》詩：「稍出平生言，道藝相琢磨。」此稍字為一義，猶云一吐平生言也。蘇軾《次韻孔文仲見贈》詩：「一對高人談，稍忘俗吏卑。」此稍字為頓義，稍忘，猶云頓忘也。又蘇軾《孫莘老寄墨》詩：「晴窗洗硯坐，蛇蚓稍蟠結，便有好事人，敲門求醉帖。」此稍字為偶義，蛇蚓句以喻寫字，言偶爾揮筆作蛇蚓狀，便有人求帖也。黃庭堅《都下喜見八叔父》詩：「咨嗟舊田園，慟哭新松楸，稍詢耆舊間，大半歸山丘。」稍詢，偶詢也。陳師道《寄李學士》詩：「稍尋東剎論茲事，賴有西方託後車。」稍尋，偶尋也。杜甫《別蔡十四著作》詩：「我衰不足道，但願子意陳；稍令社稷安，自契魚水親。」此稍字為祗義，稍令，祗令也。按上文有「獻書謁皇帝」及「萬乘為酸辛」云云，翫文義猶云祗教天下能安，則君臣自契也。又《陪王使君晦日泛江》詩：「山豁何時斷，江平不肯流，稍知花改岸，始驗鳥隨舟。」稍知，祗知也；始亦有祗義，見始字條。稍與始互文；言在舟中不覺江水之流，祗覺花改岸，鳥隨舟而已。《瀛奎律髓》二十，尤延之《德翁有詩再用前韻》詩：「未放柔柯攢玉雪，稍看紅蔕染燕支。」稍看，猶云祗看或祗見也；按此為催梅詩。陳師道《寄亳州林待制》詩：「似聽兒童迎五馬，稍修書札問專城。」此稍字為聊義、且義，稍修，聊修也。又《老柏》詩：「稍看棲鳥集，聊待晚風秋。」稍看，猶云且看，稍與聊互文。孟浩然《與崔二十一遊鏡湖》詩：「將探夏禹穴，稍背越王城。」猶云且出越王城也。按本條所述，皆由稍之本義為小、為少引申之。
稍（六）
稍，猶漸也。《說文》：「稍，出物有漸也，」此本義也。陶潛《雜詩》：「猛志逸四海，鶱翮思遠翥，荏苒歲月頹，此心稍已去。」言漸已去也。王維《歸輞川》詩：「谷口疏鐘動，漁樵稍欲稀。」言漸欲稀也。劉長卿《登揚州棲靈寺塔》詩：「稍登諸劫盡，若騁排雲翮。」諸劫以喻諸級，言一級一級漸登以至於盡也。王安石《次韻景仁雪霽》詩：「坳中餘宿潤，曖處自朝暉，稍見青青色，還從柳上歸。」稍見，漸見也。陳與義《舍弟踰日不知雪勢密因再賦》詩：「稍積草木上，斷槁莽聯絡。」稍積，漸積也。漸義習見，不備舉。
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