「堅瓠集/弁語」：修訂間差異
出自中國古典戲曲資料庫
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< | <p>余夙好理學家言。而今之言理學者攻訐而已。心弗善也。又好讀史論。可使古人若見於當世。而今之論史者。褊刻而已。心又弗善也。何也。以其非易心平氣以出之者也。閒居無事。不能離書卷。於二者外求其解頤益智。適意陶情者。莫如臨川世說為宜。因類求之。殆無不遍覽。近得褚子稼軒堅瓠集。而益快也。世說史法之變。斯集稗雅之遺。而其不詭於正則一。其可以解頤益智。適意陶情又罔不一。自稗編裨鈔後。續成異書一種矣。余齋前廣庭。夏苦酷日。謀所以蔭之。或請樹桃李。嫌其爭妍競麗也。或請樹桐梓。嫌其不可旦夕計也。適貽有瓠種。命童植之。客誚曰。如村俗何。予謂。莊子曾樹之。吾何不然。及成蔭。客轉誚為羨。結實累累。見而索者不替。夫瓠。稗之流亞也。然而無爭競心。可為旦夕計。余之樹之也固宜。吾瓠實而褚子之纂適成。因述之以弁其端。余將歲樹其瓠。褚子其歲纂一集以遺。余將日把玩於瓠架之下。以易吾心。以平吾氣。近人言學論史諸書。且置高閣矣。</p> | ||
<p class="署名">同學弟蔡方炳識</p> | <p class="署名">同學弟蔡方炳識</p> | ||
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於 2024年5月15日 (三) 00:51 的最新修訂
弁語
余夙好理學家言。而今之言理學者攻訐而已。心弗善也。又好讀史論。可使古人若見於當世。而今之論史者。褊刻而已。心又弗善也。何也。以其非易心平氣以出之者也。閒居無事。不能離書卷。於二者外求其解頤益智。適意陶情者。莫如臨川世說為宜。因類求之。殆無不遍覽。近得褚子稼軒堅瓠集。而益快也。世說史法之變。斯集稗雅之遺。而其不詭於正則一。其可以解頤益智。適意陶情又罔不一。自稗編裨鈔後。續成異書一種矣。余齋前廣庭。夏苦酷日。謀所以蔭之。或請樹桃李。嫌其爭妍競麗也。或請樹桐梓。嫌其不可旦夕計也。適貽有瓠種。命童植之。客誚曰。如村俗何。予謂。莊子曾樹之。吾何不然。及成蔭。客轉誚為羨。結實累累。見而索者不替。夫瓠。稗之流亞也。然而無爭競心。可為旦夕計。余之樹之也固宜。吾瓠實而褚子之纂適成。因述之以弁其端。余將歲樹其瓠。褚子其歲纂一集以遺。余將日把玩於瓠架之下。以易吾心。以平吾氣。近人言學論史諸書。且置高閣矣。
同學弟蔡方炳識
