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<h3 class="th3a"><span class="條題">絃索入曲</span></h3>
<p><span class="專名">嘉</span>、<span class="專名">隆</span>間度曲知音者，有<span class="專名">松江</span><span class="專名">何元朗</span>，蓄家僮習唱，一時優人俱避舍，以所唱俱北詞，尚得<span class="專名">金</span>、<span class="專名">元</span>遺風。予幼時猶見老樂工二三人，其歌童也，俱善絃索。今絕響矣。<span class="專名">何</span>又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊<span class="專名">頓仁</span>所賞。<span class="專名">頓</span>曾隨<span class="專名">武宗</span>入京，盡傳北方遺音，獨步東南；暮年流落，無復知其技者，正如<span class="專名">李龜年</span>江南晚景。其論曲，謂：『南曲簫、管，謂之唱調，不入絃索，不可入譜。』近日<span class="專名">沈</span>吏部所訂<span class="書名">南九宮譜</span>盛行，而北九宮譜反無人問，亦無人知矣。<span class="專名">頓</span>老又云：『絃索九宮，或用滾絃，或用花和、大和釤絃，皆有定制；若南九宮，無定則可依。且笛、管稍長短其聲，便可就板；絃索若多一彈、少一彈，即𠁭<span class="注">（音欹）</span>板矣。』此說真不易之論。今<span class="專名">吳</span>下皆以三絃合南曲，而又以簫、管叶之，此<span class="專名">唐</span>人所云『錦襖上著蓑衣』，<span class="專名">金粟道人</span><span class="書名">小像詩</span>所云『儒衣、僧帽、道人鞋』也。　簫、管可入北詞，而絃索不入南詞、蓋南曲不仗絃索為節奏也。況北詞亦有不叶絃索者，如<span class="專名">鄭德輝</span>、<span class="專名">王實甫</span>間亦不免，今人一例通用，遂入笑海。嘗見友人以<span class="專名">漢</span>隸自誇，余誚之曰：『此不過於真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰「隸」？此名「隸楷」，非<span class="專名">漢</span>隸也。』今南腔北曲，瓦缶亂鳴，此名『北南』，非北曲也。只如時所爭尚者『望蒲東』一套，其引子『望』字北音作『旺』，『葉』字北音作『夜』，『急』字北音作『紀』，『疊』字北音作『爹』，今之學者，頗能談之，但一啟口，便成南腔，正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不脫盡，奈何強名曰『北』！　老樂工云：『凡學唱從絃索入者，遇清唱則字窒而喉劣。』此亦至言。今學南曲者亦然，初按板時，即以簫、管為輔，則其正音反為所遏；久而習成，遂如蛩、蚷相倚，不可暫撇，若單喉獨唱，非音律長知而不諧，則腔調矜持而走板。蓋由初入門時不能盡其才也。曾見一二大家歌姬輩，甫啟朱唇，即有簫、管夾其左右，好腔妙囀，反被拖帶，不能施展，此乃以<span class="專名">邯鄲</span>細步行荊榛泥濘中，欲如古所云『高不揭，低不咽』，難矣！若吾輩知音者，稍待學唱將成，即取其中一二人教以簫、管，既諳疾徐之節，且助傳換之勞，宛轉高低，無不如意矣。今有以吹、唱兩師並教者，尤舛。</p>

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