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<p><span class="專名">乾隆</span>六年開<span class="專名">律呂正義館</span>，<span class="專名">莊親王</span>董其事。王撰<span class="書名">分配十二月令宮調論</span>，最為精核。因備錄之：『<span class="書名">宋史</span><span class="書名">燕樂志</span>：「以夾鐘收四聲；曰宮，曰商，曰羽，曰閏。閏為角，其正角聲、變徵聲、徵聲皆不收，而獨用夾鐘為律本。宮聲七調，曰正宮、高宮、中呂宮、道宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。商聲七調，曰大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、商調、越調。羽聲七調，曰般涉調、高般涉調、中呂調、平調、南呂調、仙呂調、黃鐘調。角聲七調，曰大石角、高大石角、雙角、小石角、歇指角、商角、越角。」此其四聲二十八調之略也。顧世傳曲譜，北曲宮調凡十有七，南曲宮調凡十有三，其名大抵祖二十八調之舊，而其義多不可考。又其所謂宮調者，非如雅樂之某律起宮、某聲起調，往往一曲可以數宮，一宮可以數調。其宮調名義既不可泥，且燕樂以夾鐘為黃鐘、變徵為宮、變宮為閏，其宮調聲字亦未可據。按<span class="專名">騷隱居士</span>曰：「宮調當首黃鐘，而今譜乃首仙呂。且既曰黃鐘為宮矣，何以又有正宮？既曰夾鐘、姑洗、無射、應鐘為羽矣，何以又有羽調？既曰夷則為商矣，何以又有商調？且宮、商、羽各有調矣，而角、徵獨無之。此皆不可曉者。或疑仙呂之『仙』，乃『仲』字之譌；大石之『石』，乃『呂』字之譌，亦尋聲揣影之論耳。」<span class="書名">續通考</span>謂：「大石本外國名。般涉即般瞻，譯言般瞻，華言曲也。」夫南北風氣固殊，曲律亦異，然宮調則皆以五聲旋轉於十二律之中。<span class="專名">廖道南</span>曰：「五音者，天地自然之聲也。在天為五星之精，在地為五行之氣，在人為五藏之聲。」由是言之，南北之音節雖有不同，而其本之天地之自然者，不可易也。且如春月盛德在木，其氣疏達，故其聲宜嘽緩而駘宕，始足以象發舒之理，若仙呂之<span class="書名">醉扶歸</span>、<span class="書名">桂枝香</span>，中呂之<span class="書名">石榴花</span>、<span class="書名">漁家傲</span>，大石之<span class="書名">長壽仙</span>、<span class="書名">芙蓉花</span>、<span class="書名">人月圓</span>等曲是也。夏月盛德在火，其氣恢台，其聲宜洪亮震動，始足以肖茂對之懷，若越調之<span class="書名">小桃紅</span>、<span class="書名">亭前柳</span>，正宮之<span class="書名">錦纏道</span>、<span class="書名">玉芙蓉</span>、<span class="書名">普天樂</span>等曲是也。秋之氣颯爽而清越，若南呂之<span class="書名">一江風</span>、<span class="書名">浣溪沙</span>，商調之<span class="書名">山坡羊</span>、<span class="書名">集賢賓</span>等曲是也。冬之氣嚴凝而靜正，若雙調之<span class="書名">朝元令</span>、<span class="書名">柳搖金</span>，黃鐘之<span class="書名">絳都春</span>、<span class="書名">畫眉序</span>，羽調之<span class="書名">四季花</span>、<span class="書名">勝如花</span>等曲是也。以蓋聲氣之自然，本於血氣心知之性而適當於喜怒哀樂之節，有非人之智力所能與者。我<span class="專名">聖祖仁皇帝</span>考定元音，審度制器，黃鐘正而十二律皆正，則五音皆中聲、八風皆元氣也。今合南北曲所存燕樂二十三宮調諸牌名，審其聲音，以配十有二月：正月用仙呂宮、仙呂調，二月用中呂宮、中呂調，三月用大石調、大石角，四月用越調、越角，五月用正宮、高宮，六月用小石調、小石角，七月用高大石調、高大石角，八月用南呂宮、南呂調，九月用商調、商角，十月用雙調、雙角，十一月用黃鐘宮、黃鐘調，十二月用羽調、平調。如此，則不必拘拘於宮調之名，而聲音意象，自與四序相合。羽調即黃鐘調，蓋調闕其一，故兩用之；而子當夜半，介乎兩日之間，於義亦宜也。閏月，則用仙呂入雙角；仙呂即正月所用，雙角即十月所用，合而用之，「履端於始，歸餘於終」之義也。』</p>

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