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<p>『務頭』二字，千古難明，<span class="書名">嘯餘譜</span>辨論萬言，都為一卷，非不詳晰，究竟莫定指歸。尾卷援引舊曲，言某曲中第幾句、第幾字是務頭，其間陰、陽不可混用，上去、去上不可亂施，似乎是一定之體矣；而或同此曲也，亦有不必盡然者，豈施於此套中則此句第幾字為務頭，施於彼套中則此句第幾字即非務頭耶？誠然，則有定，仍無定也。<span class="專名">笠翁</span>謂：『曲中有務頭，猶棋中有眼。』此論最確。有眼則活，無眼則死，稍知布子者，無不知之；然必拘拘何著是眼，當下子之初，雖國手不知也；必待數著數十著，不必有心作眼，而自然有眼矣。填詞者非不知『看不動情，唱不發調。無務頭之死曲，亦猶無眼之死棋』。使必欲於某句安務頭，其去甫下子即定何著是眼者幾希。須知一曲有一曲之務頭，一句有一句之務頭。一曲中，得此一句使全曲皆活者，即一曲之務頭也；一句中，得此數字使一句皆活者，即一句之務頭也。由是推之，不獨曲有務頭，凡詩、詞、歌、賦以及時文、古文，莫不有務頭，可意會不可言傳也。余嘗謂：曲之定格，人籟也；曲之務頭，天籟也。<span class="專名">陶令</span>不求甚解，神於解矣。</p>

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