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或問<span class="書名">雅</span>、<span class="書名">鄭</span>所分，曰：中正則<span class="書名">雅</span>，多哇則<span class="書名">鄭</span>，至論也。何謂中正？凡陰、陽之氣，有中有正，故音樂有正聲，有中聲。二十四氣，歲一周天，而統以十二律。中正之聲，正聲得正氣，中聲得中氣，則可用，中正用則平氣應，故曰：中正以平之。若乃得正氣而用中律，得中氣而用正律，律有短長，氣有盛衰，太過、不及之弊起矣。自<span class="專名">揚子雲</span>之後，惟<span class="專名">魏漢津</span>曉此。<span class="專名">東坡</span>曰：『樂之所以不能致氣召和如古者，不得中聲故也。樂不得中聲者，氣不當律也。』<span class="專名">東坡</span>知有中聲，蓋見<span class="專名">孔子</span>及<span class="專名">伶州鳩</span>之言，恨未知正聲耳。近<span class="專名">梓潼</span><span class="專名">雍嗣侯</span>者作<span class="書名">正笙訣</span>、<span class="書名">琴數還相為宮解</span>、<span class="書名">律呂逆順相生圖</span>，大概謂：知音在識律，審律在習數，故<span class="專名">師曠</span>之聰，不以六律，不能正五音。諸譜以律通不過者，率皆淫哇之聲。<span class="專名">嗣侯</span>自言得律呂真數，著說甚詳，而不及中、正。
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