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<p>北人有所謂『打連廂』、『唱連廂』者。蓋連廂詞作於<span class="專名">元</span>曲未作之先。其例：專設司唱者一，雜設諸執器色者，笙、笛、琵琶各一人，排坐場端，吹彈數曲；而後敷白道唱，男名末尼，女名旦兒，并雜色人等，上場扮演，依唱詞而作舉止。<span class="專名">毛西河</span>有擬連廂詞，曰<span class="書名">賣嫁</span>，曰<span class="書名">放偷</span>，古法猶存。今人不復能也。古人歌者、舞者各自為一，兩不照應；至<span class="專名">唐</span>人<span class="書名">柘枝詞</span>、<span class="書名">蓮花鏇歌</span>，則舞者所執與歌人所歌之詞稍有相應矣，猶羌無故實也；至<span class="專名">宋</span><span class="專名">趙令畤</span>作商調鼓子詞，譜<span class="書名">西廂</span>傳奇，始有事實矣，然尚無演白也；至<span class="專名">董</span>解元作<span class="書名">西廂</span>搊彈詞，曲中夾白，搊彈、念、唱統屬一人，然尚未以人扮演也；<span class="專名">金</span>人仿<span class="專名">遼</span>大樂之製而作清樂，中有連廂詞，則扮演有人矣，猶然司舞者不唱、司唱者不舞也；至<span class="專名">元</span>曲則歌舞合於一人，然一折自首至末皆以其人專唱，非正末則正旦，唱者為主而白者為賓，則連廂之法未盡變也；今之雜色上場，無不可唱，此實起於<span class="專名">元</span>末、<span class="專名">明</span>初，其由來亦已久矣。</p>
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