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<h3><span class="序題">序</h3>
<p>文字無關風教者，雖炳耀藝林，膾炙人口，皆為苟作。填詞其一體也。史家傳志之文，學士大夫或艱涉獵，及播諸管絃，托于優孟，轉令天下後世觀場者，若古來忠孝賢奸凜然在目，則填詞足資勸懲感發者亦重。元人雜劇，限于篇幅，故事曲繁白贅，節目殊多牽混。南曲既興，名作亦鮮。《琵琶》詞意深摯，質樸高華，無有倫比，雖以《幽閨》《祝髮》專工本色，且難追步。其他淺俚癡肥者，固不足道，而妖艷靡曼之音，誨淫倡亂，甘以詞章得罪名教，遂使毛穎陳元失身溷廁，楚炬秦灰不能廓清摧陷，豈非詞場冤山苦海歟？或有迂儒，解談忠孝，又苦筆陣庸腐，麻木不仁；而輪囷滯拙，使人讀之不快，亦恨事也。余守越州，獲交苕生太史，最稱契洽。太史歷落嶔㟢，名山友教，跌宕于文章氣誼間，有不可一世之概。酒闌燈灺，意有所觸，輒縱筆取古今事，作金元院本，以發揮其志趣，此《空谷香傳奇》其一種也。余謂海內如顧姚之事者，不知凡幾，不遇苕生，莫傳姓氏。今觀三十首，菀結纏綿，淋漓透豁，意則草蛇灰線，文則疊矩重規，語則白日青天，聲則晨鐘暮鼓。吾不知出于仙佛之炎炎皇皇耶？出于兒女子之喁喁于于、淒淒楚楚耶？抑出于苕生之諄諄懇懇、借存提命耶？問之苕生，不知也。苕生曰：「吾甫搦管時，若有不能遏抑者，洋洋浩浩，奔注筆端，乃一決而出焉。吾固不知孰為仙佛、孰為兒女子，而遂成吾《空谷香》之三十首矣。」予曰：「此有關風教之文也。亟授梓氏，使讀其曲者，共思其人云。辛卯二月燕臺張三禮椿山氏書</p>

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