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康山在吾郡城內，相傳對山遊揚州時，于此地彈琵琶數曲，後人因壘土成山。種黃楊三五株，今尚存。董玄宰書「康山草堂」扁。對山性孝友，親族待而舉火者，不可勝數。因救李空同，與劉瑾酬酢，遂罹清議。被放後，肆意詞曲，有<span class="牌">沈醉東風</span>曰：「裝幾車兒羊毛筆管，載幾車兒各樣花牋，鳳陽墨三兩房，天來大三台硯，請孔門弟子三千，一夜離情寫半年，添硯水盡都是離情淚點。」讀之可傷。呂柟作〈對山墓表〉，張治道作〈對山行狀〉，俱載對山救空同事。薛應旂《憲章錄》，黃佐作〈董大理傳〉，亦載之，而說多異同。何元朗云：「李空同為韓貫道草疏，極為切直。劉瑾切齒，必欲置之于死，賴康滸西營救而脫。後滸西得罪，空同議論嚴刻，馬中錫作《中山狼》以詆之。」戒菴云：「《中山狼傳》，馬左都中錫撰，刺李空同悖德康對山脫劉瑾之害耳。刻者雜之唐、宋稗官諸傳之列，讀者豈了其意之所屬哉。」朱竹垞云：「《中山狼》乃東田馬中錫作，今載其集中。世傳訾獻吉者，數其負德涵也。考之，康、李未嘗隙末。黃才伯有〈讀林見素《救空同奏疏》詩〉云：『憐才不是雲莊老，愁殺中山獵後狼。』然則當日所訾，乃負見素耳。」王阮亭云：「《中山狼傳》，見馬中錫《東田集》。東田，河間故城人。正德間，空同、對山，皆其門生也。按《對山集》有〈讀《中山狼傳》〉詩云：『平生愛物未籌量，那記當年救此狼。』則此傳為刺空同無疑。」其說之不同如此。大抵對山意氣高邁，救李一事，尤為獨絕，故士君子樂道之。小說載：「對山奔喪，過內丘，盜劫其資。劉瑾聞之，責捕甚急，詭言：『劫者，瑾所寄橐也。』有司懼，歛民財償之。」此事亦見《弇州史料》。《明史稿》載入〈甯杲傳〉。貧士被盜，有司往往視之漠然，至假權勢以致償，亦可慨矣。弇州謂其累有司，何哉。《靜志居詩話》云：「德涵坐援獻吉，遂掛清議。歸田之後，耽心詞曲。其小令云：『真个是不精不細醜行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今後花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，徯落了膺和滂。荒唐，周旋了籍與康。』論者原其心而悲之。歿時，家無長物，腰鼓多至三百副。」《藝苑巵言》云：「王敬夫將填詞，以厚貲募國工，杜門學按琵琶、三弦，習諸伎藝而後出之。康德涵于歌彈尤妙，每敬夫曲成，德涵為奏之，即老樂師無不擊節歎賞。」又云：「康德涵既罷官居鄠杜，葛巾野服，自隱聲酒。時有楊侍郎廷儀者，少師之弟，以使事過康。康故契分不薄，大喜置酒。至醉，自彈琵琶唱新詞為壽。楊徐謂：『家兄居恆相念君，但得一書，吾為道地史局。』語未畢，康大怒罵：『若伶人我耶』。手琵琶擊之，胡牀迸碎，楊踉蹌走免。康遂入，口咄咄，更不相見。」《蝸亭雜訂》云：「康德涵既罷免，以山水、聲伎自娛。間作樂府小令，使二青衣歌以侑觴。遊于四方，停驂命酒，自歌其曲。嘗生日，邀名伎百人為百年會。酒闌，各書小令一闋，命送諸王邸，曰：『此差勝錦纏頭也。』」《四友齋叢說》云：「對山嘗與伎女同跨一蹇驢，令從人齎琵琶自隨，遊行道中，傲然不屑。」「敬夫、德涵同里同官，以瑾黨放逐沜東鄠杜之間，相與過從談讌，徵歌度曲，以相娛樂。萬曆中廣陵顧小侯所建遊長安，訪求曲中七十老妓，令歌康、王樂府。其流風遺韻，關西人猶能道之。」

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