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明人南曲，多本元人雜劇。如《殺狗》、《八義》之類，則直用其事。玉茗之《還魂記》，亦本《碧桃花》、《倩女離魂》而為之者也。又《睽車志》載：「士人寓三衢佛寺，有女子與合。其後發棺復生，遁去。達書于父母，父以涉怪，忌見之。」柳生、杜女始末，全與此合，知《玉茗四夢》皆非空撰，而有所本也。<span class="注">《齊東野語》言：「嘉熙間有宰宜興者，縣齋前紅梅一樹，極美麗華粲。一夕酒散，見紅裳女子，自此恍然若有所遇。有老卒頗知其事，白曰：「昔聞某知縣之女有殊色，及笄未適而殂。其家遠在湖湘，因藁葬于此，樹梅以識之。」遂發之，其棺正蟠絡老梅根下，兩和微蝕，一竅如錢，若蛇鼠出入者。啟而視之，顏貌如玉，妝飾衣衾，略不少損。真國色也。令見，為之心醉，舁至密室，加以茵藉，而四體亦和柔，非尋常僵屍之比，于是每夕與之接。既而氣息惙然，瘦薾不可治文書。其家憂之，乃乘間穴壁取焚之，令遂屬疾而殂。」</span>《靜志居詩話》云：「義仍填詞，妙絕一時，《牡丹亭》曲尤極情摯。世或相傳，云『刺曇陽子而作』。然太倉相君，實先令家樂演之，且云：『吾老年人，近頗為此曲惆悵。』相君雖盛德有容，必不反演之于家也。」按：《弇州史料》云：「女曇陽子，以貞節得仙，白日昇舉。」未必如俗所傳也。王師事仙子，湯或即以此詬王耶。《春浮園偶錄》載：「婁江王相國偶出家樂演《牡丹亭》，周明行中丞曰：『吾老矣，近頗為此曲惆悵。』」則非相君語也。吳江沈瓚《近事叢殘》一書，載曇陽事甚詳，謂：「太倉王學憲鼎爵于瓜洲娶一婢，名曰瓜秀。學憲卒後，其家人某者，托他人名轉娶為己妾，深藏于鄉莊邃屋中。久之，漸傳播于外，恐主知之，乃轉售于人，遂為娼于浙中。有浙狂生某者與之狎，問知其鄉里，又能言相公家事，異之，曰：『子莫非即往年所稱曇陽乎。』曰：『是也。』于是狂生揚言于人，自稱為王壻，且為詩歌以彰之，遂有流言于世，可恨哉。」又云：「曇陽仙，太倉王相公之次女也，產時無血。少許聘徐少參廷祼子。方相公在朝時，時當乙亥、丙子間，徐氏子卒于家。未有信至，女已先知，取白衣服之。父母問其故，曰：『徐氏子某日死矣。』未幾，書至，大驗。因謂父母曰：『女欲學道求仙，不復從人間事矣。』父母聽之。每日有雲衣、鶴駕諸仙真從窗檻中入，與聚談，倏忽不見。能書蟲、魚、禽、鳥諸篆文。相公有所疑，從之質問，女為開示，出人意表。公大信服，亦稱為師。江陵公問之，公述其概。江陵公曰：『果爾，不特為仙，且近佛矣。』公恐在京日久，宮中聞之，或有宣召，乃遣與母先歸。而次年丁丑，公忤江陵公，亦歸。女漸能出陽神，隨意所往。又有一蛇在旁，仙所至蛇必與俱，以『護龍』呼之。一日，至郡城南濠陸某家，謂為可度，收為弟子，其人市井，又行使偽銀，無他可取，後亦迄無所成。又一日，遣人持一縧送弇州公，曰：『公可學道。』弇州公欣然事為師。久之，及門者漸衆，且欲翀舉以去。其父謂之曰：『汝為女子，須留蛻以解人疑』。至庚辰九月重陽日化去，送者萬人。拄劍瞑目而逝，年二十餘耳。龕隨髹鍵，迎置城隅，立菴尊奉之，號『曇陽菴』，蓋自謂蕭梁時曇鸞菩薩後身也。又先翦一𩬈以殉徐氏子之葬，故自稱『左髻曇陽子』云。傳有八戒二歌。弇州公為立傳，傳于世。」

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