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《名義考》云：「今角戲有生、旦、淨、丑之名，嘗求其義而不得。偶思〈樂記〉注『如獼猴』之說，乃知，『生』，『狌』也，猩猩也。《山海經》：『猩猩人面豕，聲似小兒啼。』『旦』，『狚』也，猵狚也。《莊子》：『猨，猵狚以為雌。』『淨』，『猙』也。《廣韻》：『似豹，一角，五尾。』又云：『似狐，有翼。』『丑』，『狃』也。《廣韻》：『犬性驕。』又：『狐狸等獸迹跡。』謂俳優之人如四獸也，所謂『獶雜子女』也。末猶『末厥』之『末』，外猶『員外』之『外』。」《猥談》云：「生、淨、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或托之唐莊宗，皆謬也。此本金、元闤闠談吐，所謂『鶻伶聲嗽』，今所謂『市語』也。生即男子，旦曰『妝旦色』，淨曰『淨兒』，末曰『末尼』，孤乃官人，即其土音，何義理之有。」「南戲出于宣和以後，南渡時，謂之『溫州雜劇』。後漸轉為『餘姚』、『海鹽』、『弋陽』、『崑山』諸腔矣。」《道聽錄》云：「元人院本，打者，一副淨，一副末，一引戲，一末泥，一孤裝，猶梨園之有生、旦、外、末、淨、丑、貼。七字之義，或云：反語。生為『熟』，丑為『好』，旦為『夜』，貼為『幫』，淨為『鬧』，末為『始』，可也。若外為『內』，則牽強矣。」

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