檢視列朝詩集小傳/閏集/高僧一十一人/南洲法師洽公的原始碼

<h3 class="th3a"><span class="條題">南洲法師洽公</span></h3>
<p>溥洽，字南洲，山陰人。族姓陸氏，放翁之後人也。於郡之普濟寺，禮雪庭祥公為師。從具菴玘公於普福。貫串經範，旁通儒典。禪定之餘，肆力詞章。洪武二十二年，召為僧錄司右講經。三年，代夢觀主天禧；又三年，由左闡教陞左善世。太宗即位，召斯道衍公于北京，命主教事，公以左善世遜衍，而己居右。永樂四年，詔修天禧寺浮圖，車駕臨幸，命公慶讚，祥光燁煜，天顏說懌。時有任覺義者，忌其寵，搆詞間之，左遷右覺義。公不辯，自處裕如。既而上察其心，復右善世。仁宗即位，數被召問，乞居南京報恩寺養老，遣中官護送。宣德元年七月示寂，留偈而化，年八十有二。塔于長干西南之鳳嶺。上遣行人王麟莅祭，賜院額為『鳳嶺講寺』。此楊文貞公士奇所撰塔銘之大略也。海鹽鄭曉今言云：『靖難兵起，溥洽為建文君設藥師燈，懺詛長陵；金川門開，又為建文君薙髮。長陵聞其事，囚之十餘年。永樂十六年，姚榮靖疾革，車駕臨視，問所欲言。榮國於榻上扣首曰：「溥洽繫獄久矣。」上即日釋之出獄，走大興隆寺，拜榮國床下，白髮長數寸覆額矣。』楊文貞塔銘又云：『三四十年間，鉅緇老衲有文聲者，師與衍公為首。衍公既進位宮師，晚年於師尤厚。將化之前一日，太宗皇帝親臨視之，問所欲言，獨舉師為對，不及其他。』文貞於洽公繫獄及設懺削髮之疑，皆沒而不書，但云：『遭讒左遷。』又云：『衍公將化，獨舉師為對。』則又櫽𣕔其事，使讀者習而聞之；此所謂不沒其實，史臣記事之體也。正統三年，廬陵周文襄公忱譔『鳳嶺講寺記』云：『公當永樂間，嘗為同列所間，太宗皇帝欲試其戒行，幽之於禁衛者，十有餘載。』其記洽公下獄，與文貞塔銘互相證明，其事蓋有徵矣。壬午遜國之事，國史實錄削而不書，無可考據。觀洽公十載下獄，考其所以被讒之故，則金川夜遁之跡，於是乎益彰明較著，無可疑矣。文貞、文襄，身事長陵，服官史館，其所記載，非稗官野史可比。鄭氏記遜國事，多流聞失真，此其最為可信者。詳稽洽公之行履，用以參補太孫之本紀，不當以為浮屠一人之始終，略而置之也。洽公繫獄時，門徒星散，獨心田霔公，不肯一日去左右。洽公化後，建塔創寺，刻其詩，為『雨軒集』八卷。霔亦官右覺義云。</p>

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