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<h3 class="th3a"><span class="條題">陳簡討憲章</span></h3>
<p>憲章，字公甫，新會人。正統十二年舉人。身長八尺，目光如星，右頰有七黑子，如北斗狀，穎悟絕人。再上禮部，不第，歸隱白沙。成化十八年，辟召至京，不肯就禮部試，乞歸養母。詔特授翰林簡討。自後屢薦不起。弘治十三年卒。學者稱為白沙先生。莆田林俊，稱其涵養粹完，脫落清灑，獨超造物牢籠之外，而寓言寄興於風煙水月之間，蓋有舞雩陋巷之風焉。余觀先生之為人，志節激昂，抱負奇偉，慨然有堯舜君民之志，而限於資地，困於謠諑，輪囷結轖，發為歌詩，抑塞磊落之志氣，旁見側出於筆墨之間，借詩講學，間作科諢帽桶腳，有類語錄。嘗有詩曰：『子美詩之聖，堯夫又別傳。後來操翰者，二妙少能兼。』嗟乎，子美、堯夫之詩，其可得而兼乎！東食西宿，此真英雄欺人之語，而增城湛原明妄加箋釋，取為詩教，所謂癡人前不可說夢也。先生嘗曰：『論詩當論性情，論性情先論風韻，無風韻則無詩矣。』又曰：『學古人詩，先理會古人性情是如何。有此性情，方有此聲口。』人亦有言，白沙為道學詩人之宗。余錄其詩，則直以為詩人耳矣。王元美『書白沙集後』云：『公甫詩不入法，文不入體，又皆不入題，而其妙處有超出於法與體及題之外者。余少學古，殊不相契，晚節始自會心，偶然讀之，或倦而躍然以醒，不飲而陶然以醉，不知其所以然也。』弇州晚年進學，悔其少作，故能醉心於白沙若是，余并識其語，錞于申之，以告於世之謬為古學者。</p>

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